クマコ日記

「百人一首　81♪」
　　　　　　　　な　　　　　　かた
ほととぎす　鳴きつる方を　ながむれば
　　ありあけ　　つき　　のこ
ただ有明の　月ぞ残れる　（藤原実定　ふじわらのさねさだ）

「百人一首　82♪」
おも　　　　　　　　　いのち
思ひわび　さても命は　あるものを
う　　　　　　　　　　　なみだ
憂きにたへぬは　涙なりけり　（道因法師　どういんほうし）

「百人一首　83♪」
よ　なか　　みち　　　　　　　　おも　い
世の中よ　道こそなけれ　思ひ入る
やま おく　　　しか　な
山の奥にも　鹿ぞ鳴くなる　（藤原俊成　ふじわらのしゅんぜい）

「百人一首　84♪」
　　　　　　　　　　　　　　　ごろ
ながらへば　またこの頃や　しのばれむ
う　　　み　　よ　　　いま　こひ
憂しと見し世ぞ　今は恋しき　（藤原清輔　ふじわらのきよすけ）

「百人一首　85♪」
よ　　　　　　　　　　おも　　　　　　　　あ
夜もすがら　もの思ふころは　明けやらで
ねや
閨のひまさへ　つれなかりけり　（俊恵法師　しゅんえほうし）

「百人一首　86♪」
なげ　　　　つき　　　　　　　　おも
嘆けとて　月やはものを　思はする
　　　かほ　　　　　　　なみだ
かこち顔なる　わが涙かな　（西行法師　さいぎょうほうし）

「百人一首　87♪」
むらさめ　つゆ　　　　　　　　　　　　は
村雨の　露もまだひぬ　まきの葉に
きりた　　　　　　　あき　ゆふぐ
霧立ちのぼる　秋の夕暮れ　（寂連法師　じゃくれんほうし）

「百人一首　88♪」
なにはえ　　あし
難波江の　芦のかりねの　ひとよゆゑ
　　　　　　　　　　　こ
みをつくしてや　恋ひわたるべき　（皇嘉門院別当　こうかもんいんのべっとう）

「百人一首　89♪」
たま　を　　　た　　　　　　た
玉の緒よ　絶えなば絶えね　ながらへば
しの　　　　　　　よわ
忍ぶることの　弱りもぞする　（式子内親王　しょくしないしんのう）

「百人一首　90♪」
み　　　　　　　　をじま　　　　　　　　そで
見せばやな　雄島のあまの　袖だにも
　　　　　　　　　　　　いろ
ぬれにぞぬれし　色はかはらず　（殷富門院大輔　いんぷもんいんのたいふ）

よ　なか　　みち　　　　　　　　おも　い
世の中よ　道こそなけれ　思ひ入る
やま おく　　　しか　な
山の奥にも　鹿ぞ鳴くなる　（藤原俊成　ふじわらのしゅんぜい）

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『　読み方　』
ヨノナカヨ　ミチコソナケレ　オモイイル　
ヤマノオクニモ　シカゾナクナル

『　現代語訳　』
「この世の中にはのがれる道もないのだなあ。深く思いこんで分け入った山の奥でも、悲しそうに鹿が鳴いているようだ。」

※世の中よ・・・「よ」は感動の助詞。「この世の中というものは、まあ・・・・・」という気持ち。
※道こそなけれ・・・道はないのだ。「道」はこの世の憂さからのがれる道。
※思ひ入る・・・「深く思いこむ」と「山に入る」。2つの意味をかねている。
※山の奥・・・「山の奥」は、遁世者（とんせいしゃ）の世界である。
※鹿ぞ鳴くなる・・・鹿が鳴いているようだ。

保延6年（1140年）頃、「術懐百首」として詠んだ歌の中の1つ。
「述懐」は、思いを述べるということで、江戸時代までは「しゅつかい」と読んでいました。
作者、藤原俊成（定家の父）、27歳頃の作です。

俊成の「懐（おもい）」とは、どのようなものだったのでしょうか。

世の中よ　道こそなけれ
世の中に逃げる道はにあよ、と俊成はいっています。
何から逃げるのか・・・。
苦しみです。憂き世のつらさ、俗世の憂鬱、というもの。

思ひ入る　山の奥にも　鹿ぞ鳴くなる
俊成は決心しました。
「そうだ、隠遁（いんとん）して、山の奥に行こう・・・」
しかし、そう思って入った山の奥にも、悲しみはありました。
「ヒョー・・・」
雄鹿が妻を求めて鳴いています。悲しい悲しい声で。
そして・・・。

世の中よ　道こそなけれ
逃げる道などないのだ、と俊成は思います。あきらめるということは、出発するということでした。
汚れた憂き世でも、悲しい俗世でも、生きていかなければいけない！
動乱の世を、90歳すぎまで生きた藤原俊成、27歳の決意でした。

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『　作者について　』

藤原俊成　（1114～1204年）

権中納言俊忠の子。
定家の父。
和歌を藤原基俊に学んだが、源俊頼の清新な歌風にも影響を受け、独自な歌境をひらいた。
御子左家の家学を創立。
『千載集』選者。
歌論に『古来風体抄』、家集に『長秋詠藻』。